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曾经的马未都到了,硬是在狡猾的古董商手里,捡了一件价值连城的瓷碗,犹如虎口夺食,但是对于如今开出了私人博物馆的马未都来说,不过是过眼云烟的故事,收藏能到他这级别的,本就不多,所以在收藏领域,他是当之无愧的集大成者。

但发展缓慢,质量不高。成书于明洪武年间的曹昭《格古要论》中记载了这一史实:“古瓷器,出河南彰德府磁州。好者与定器相似,但无泪痕。亦有划花,锈花。素者价低于定器。新者不足论。”这段文字说明了两点:一是明以前的磁州窑瓷器,可与定窑相比。二是明初生产瓷器“新者不足论”也。经过恢复发展,彭城窑逐步进入兴盛期,是明中期以后,生产规模日益扩大,窑场增多,产量增加,品种繁多。从明代的其它文献史料中,我们也可以理出彭城窑在明代的发展脉络。《明史》记载:“宜宗始遣中官张善之饶州,造奉先殿几筵龙凤纹白瓷祭器,磁州烧赵府祭器。”《大明会典》百九十四卷中记载:“凡河南及真定府烧造,宣德间题准,光禄寺每年缸坛瓶,共该五万一千八百五十只。这是一篇研究彭城磁州窑极其珍贵的历史文献。磁州窑陶瓷工艺简练流畅、挥洒自如、历史悠久、中外闻名,其典型代表是白釉瓷、黑釉瓷和白地黑花釉下彩瓷。这种表现手法,一改过去以刀在瓷胎上刻划的奔放笔法,转而以娴熟的绘画技巧,表现出浓郁的乡土气息和蓬勃的生命力,无论是花鸟鱼虫、山水人物,还是诗文书法都洗练潇洒,简洁明快,将古代制瓷工艺与传统绘画艺术高度结合,成为中国陶瓷史上一朵绚烂多彩的奇葩。磁州窑在今河北省磁县观台镇一带,因地属磁州而得名。磁州窑始烧于宋神宗元丰年间,是宋代北方民间瓷窑之一,所烧瓷器均供邻地区百姓实用。多少年来,由于民间色彩浓郁,一直不为士大夫阶层赏识,因此宋代文献不曾见记载,直到明初《格古要论》一书才提到。这些都从文化内涵和欣赏品味上有了一个质的飞跃,它表明磁州窑的艺人已经跳出单纯的花鸟鱼虫的小文人意识,开始审视和记录历史,以反映社会的姿态来实现自己的使命。因此说,元代磁州窑瓷枕的绘画装饰在磁州窑艺术中能体现历史的厚重感,也富有民族性、民俗性,同时也印证和诠释了比它晚上百年的明代古典文学名著《西游记》、《三国演义》、《水浒》中有关故事的流传和成书过程。小说家罗贯中生活在元末明初,《三国演义》成书于明代,他取材于各种话本和民间传说,包括瓷器中的三国人物的再创造,如磁州窑“火烧博望”画枕生产在元代,但画面上表现的是宋元时期三国故事流传的结晶话本。第表现手法的多彩性。磁州窑系是北方的陶瓷生产基地,历史悠。

但是他也有自己的遗憾,那就是不能收藏“人”,这种说法要从瓷器中的景泰蓝说起,这种瓷器在整个瓷器收藏类目里,属于塔尖的存在,也就是铜胎掐丝珐琅,历史上早的相关记载是在塞浦路斯岛,一件距今约3300年前的戒指身上。

据传后来由于元朝的蒙古铁骑,这种景泰蓝被带到了中原地区,连师父和技艺也一并被带了回来,要知道,这种铜胎掐丝珐琅即使到了乾隆年间的家宴上,也都是只能乾隆一人独享,高级程度让人窒息。

彭城窑产品走水路外运的历史直至清末,由于滏阳河上游水量减少,淤泥填埋、水道狭窄、流量不足而停运。清末汉铁路的建成,以及后来铁路、公路的大量修建,才改变彭城窑产品走水路外运的状况。张应登在万历十五年八月十三日,从磁州城里赶往彭城。中途游览了黑龙洞,登临了响堂寺发出了很多感慨!看到当时彭城后,更使他吃惊“而居人万家,皆败瓮为墙壁,异哉!”这是他从来没有见过的景象。从他的描述中,我们看到了彭城在明代中晚期的人口规模、居住环境和生产状况。彭城古镇已有二千余年的历史,从初的零散聚集到形成一个小村,经宋元盛产陶瓷至明代成为陶瓷产业重镇,始终与陶瓷生产有着密不可分的关系。05年北京市文物研究所发表了北京《毛家湾—明代瓷器坑发掘报告》(文物出版社出版。花卉纹饰围绕着“富贵”、“福寿”、“如意”这样的吉祥主题,表达人们向往幸福生活的美好愿望。磁州窑常见的花卉纹饰有以下几种:牡丹纹。牡丹自古以来就以雍容华贵、仪态端庄享有“富贵之花”的美誉,因而无论在宫廷或是民间都常以它作为富足和高贵的象征。莲花纹。莲花亦指荷花,它高雅圣洁,出泥污而不染,是佛教中佛的化身,因此莲花纹、莲瓣纹是古代陶瓷装饰的典型纹样之一。芍药纹。芍药花是中国传统名花之一,与牡丹并称“花中二绝”。古时男女交往中,常常以芍药相赠,以表达结情之约或惜别之喻,故芍药又称“离别草”。菊花纹。早在春秋战国时期,菊花便是秋天的代表花卉了,菊花盛开之际,不同品种的菊花尽展风姿,犹如严冬之前的后一道风景。约有万家,是一个了不起的工业重镇。彭城居民的房屋墙壁很多都用烧坏、废弃的笼盔、坛子作建筑材料,是“彭城街五里长、胡里胡同笼盔墙”的真实写照。彭城的每户人家,实际上就是一个独立的制作工厂。作瓷的工人有千人之上,制瓷的工厂有千所之多。艺人的制瓷技艺达到了很高的水。彭城磁州窑晚在明代已有官窑,每年进贡皇家的瓷器有很大的数额。彭城古窑位于现在的邯郸市峰峰矿区境内滏阳河源头之西的中心地带。它与同负盛名的磁县观台窑均为古磁州窑的中心窑口之一。宋金之后,由于种种原因,观台窑和漳河流域的各窑场先后衰落停烧。河北的邢窑经过唐代的繁荣,定窑经过宋金辉煌之后,也已逐渐泯灭。彭城窑在北方磁州窑系中心窑场地位进一步确。

所以收藏多见青花瓷,少见铜胎掐丝珐琅,由于制作难度极高,铜胎掐丝珐琅的工艺失传的可能性非常大,马未都作为懂行的人,非常想搜寻这些掐丝珐琅工艺的传人,让曾经辉煌的这门技艺重现人间。

只是到了明代,曹昭的《格古要论》和《明史》、嘉靖《彰德府志》、《磁州志》嘉靖年本、谢肇淛的《五杂俎》等等才略有记述。所以张应登的《游滏水鼓山记》碑刻显得弥足珍贵,他把亲临彭城磁州窑区的所见所闻和他对彭城瓷区当时居民的居住环境、人口数量,陶瓷生产的规模、工艺流程、供应方式、运输渠道、产品地位等都作了详细逼真的描述,传递了大量的明代彭城磁州窑的历史文脉和信息,为我们展开了一幅明代彭城磁州窑鲜活、生动的画卷,有着很多值得研究的内容。从这篇碑文描述中,我们得到了以下几方面信息和史据:彭城的制瓷业在明代已非常发达、繁荣和兴旺,闻名于天下。彭城的陶瓷产品,通过滏阳河船运,可直达于京城及外地。彭城的居民人口已很有规。正是由彭城磁州窑独特的文化内涵所引发而产生的共鸣。“视陶陶之家,各为一厂,精粗大小,不同锻冶。入室,睹为缸者用双轮,一轮作泥其上,一轮别一人牵转,以便彼轮之作者;作者圆融快便入化矣。为碗者之一轮,自拨转之,而作亦如是。□之似此作者曰千人而多,似此厂者曰千所而少。”上述可见,彭城磁州窑一家一户即为一个独立的作坊,家家从事陶瓷生产,窑场大量增加,从事陶瓷生产的工人有千人之上,制瓷的工厂有千所之多。是对彭城窑工制瓷工艺技术逼真、神奇入化的描述,更是在古代文献中非常少见。正如郭学雷先生在《明代磁州窑瓷器》中阐述的“万历时期的彭城制瓷业并未因南方景德镇的兴起而迅速衰退,而是仍然保持着相当的烧造规模和发展势。形成独特的磁州窑艺术语言。彭城磁州窑的纹饰技艺,还影响了日本、、泰国等东亚、南亚一些后世的陶瓷装饰工艺。如日本桃山时代的绘唐津、绘志野,以及濑户生产的白地黑花褐彩以及长谷部乐尔先生提到的“绘高丽梅钵茶碗”(梅花点纹碗)等。据《毛家湾—明代瓷器坑发掘报告》“明代磁州窑瓷器品种及器形统计表”表明明代磁州窑有21种器形(罐、盆、碗、壶、杯、钵、盘、洗、器盖、蟋蟀罐、渣斗、盒、瓶、高足杯、烛台、花盆、盆托、枕、器座、砚滴、瓷塑),9个品种(白釉、酱釉、白釉黑花、绿釉、黑釉、白釉黑花褐彩、红绿彩、孔雀绿釉、三彩)。而“元代磁州窑瓷器品种及器形统计表”表明元代磁州窑有8种器形(盆、碗、罐、瓶、器盖、盘、壶、盒。

与明中期以后北方地区人口的急剧增长和大小城镇的再度繁荣有关。”经过明初至明中期一百年的发展,彭城窑确立了磁州窑系烧造的中心地位后,彭城的人口达万余人了。而这么多的人口从事一种主要产业就是瓷器的生产,这在明万历时期是一个非常了不起的情况,正如清光绪四十三年《增修磁县县志》所述“瓷器产于县境之彭城镇,又宋及今相传已久,窑场麋集,瓷店森列,占地面积纵横二十余方里,四郊则矿井相望,废物堆积如山,市中则烟云蔽空,尘沙飞扬扑面,而运送原料、瓷器、煤炭以及客商、装货人畜车辆,此往彼来,尤有肩踵相摩、街镇巷溢之概,诚吾磁惟一之工业重地也。”车来人往,酒肆客栈,商贾云集,一片繁忙的工商景象和风俗情景。大批窑场的生。枕面以画人物为生动,如马戏、婴孩、蹴球纹枕等,尤以婴孩为主题的是独具匠心,无论是做游戏、蹴球运动、莲塘赶鸭、还是持竿钓鱼,画面简洁生动,显示出画师的高超技巧。此外还有画动物的狮虎纹枕、熊纹枕,画飞禽的芦雁纹枕、花鸟纹枕、仙鹤芦苇纹枕、喜鹊登枝纹枕及鱼藻纹枕等。此类瓷枕底部多有“张家造”印记,“张家造”瓷枕是东艾口窑产品。由此可知宋代盛行瓷枕,而且有专门从事生产瓷枕的作坊,东艾口窑便是其中一处。在瓷枕之外其它器物的绘画题材中,则以花卉纹饰居多,独特的花卉纹饰始终贯穿于磁州窑发展的整个过程。窑工们用刀或竹木一类工具在胎体上刻划,或用毛笔在器物的主体部分写意勾勒,形成简单明快、饱满典雅的艺术风格,这也是磁州窑常见和突出的艺术表现形。古董鉴定收购鉴宝报名华豫鉴定

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