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收藏，不管是为了爱好、保值或者是纯粹为了赚钱，都要明白一点，求真是基础，求精才是升华！老残破玩熟了，自然想追求真精稀，这无可厚非。但更要明白，这个行业高手无数，在自身眼力不济的情况下，不要冒然追求价值昂贵的“珍品”，事实上只有高手才能掌握自己的命运，低手只能被别人牵着鼻子走。

有时欣喜难抑，无以表达，就将自己的名号一加再加。他自号“好好先生”，不是想当好好先生，而是因得到了杜牧的《张好好诗》。由于年代久远，唐人真迹传世极少，名诗家手迹更是寥若晨星。李白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》等真迹能传承至今，简直是奇迹。况且，《张好好诗》背后还有一个优美而感伤的故事。杜牧26岁中进士后，在江西结识了歌伎张好好，此女善唱，用今天的话说，就是能发出“海豚音”。其歌声响遏行云、穿街越衢，令杜牧大为倾倒。十多年后，杜牧又在洛阳街头偶遇张好好。此时，她已嫁作他人妇，当垆卖酒，不复当年清纯模样；而杜牧自己也人生不得意，亲朋飘零，鬓发已苍，不由大为感慨，回到居处，就写下《张好好诗》。这是一首58行的长。导致国内股市不稳定，房产限购，人民币贬值，使得本来有限的渠道变得更加狭窄，有限的资金不能放在同一个篮子里，必须进行资产配置，艺术品恰恰符合了这个特性，同时还兼顾了增值保值、资产质押、金融工具等职能，成了避风港。企业文化。许多企业很重视企业文化建设，以提高企业的档次和素质，通过艺术品收藏等方式强化企业文化。通常做法是建立美术馆和博物馆，向公众和社会各阶层开放。组织员工参观，请艺术名家给员工做讲座等等。法兰西银行热衷于本土化艺术，银行开到哪里，收藏就做到哪里，每次来客户，接待人员会用十几分钟时间领着来宾参观银行收藏的艺术品，展示企业文化。几年，私营美术馆在中国大地遍地开花。向社会展示企业形象。南京由企业的私营艺术馆有：百家湖博物馆、德基美术馆、可一美术馆、长风堂、四方美术馆、诸子艺术馆、养墨堂、有润堂、同曦美术馆、大贺艺术馆等等三十多。人与玉之间是有共鸣的。我们对于经常接触的人或事物可能会产生依赖，甚至爱。对于玉，它每天陪伴你，就算是个笨拙之人，也能从中体会一二情感。你渴望着理解这块玉，你会带着你的理解去解读你爱的这块玉，你不断与玉进行着沟通，企图达到灵神契合。当然，这块玉也会沾染你的气息，反映出你的精神面貌和生活品味，这是一个互相影响，互相回应的过程。然后在和玉灵神互通那一秒，你会明白真正的收藏并非一种物欲的占有，而是在于它让人获得一种文化愉悦感，这才是精髓。对于一块玉，我们真正应当品味的是一种人文情怀，玩的是一种闲情雅致，在玉中学会静下来，学会用欣赏的眼光看待玉石，而不是一直想着通过玉去盈利。钱是挣不完的，可是在玉中你得到的却是比挣不完的钱更富有的东。只有明白这些，才能在藏玉中提升自己的文化境界。

下面例举的几种古董，如果你没有十数年的经验，劝你少碰为妙！因为说句不太入耳的，这些年所见所闻，大多数人拿出来的东西，只能称之为地摊货，连句“存疑”都够不上。后被伪专家骗，被伪拍卖公司骗，被洗脑还不自知，总以为自己手上是件了不得的“国宝”，事业荒废，钱被骗光的例子数不胜数。收藏是由自身兴趣自然而然的深入研究，如果一开始就抱着一夜暴富的心态，那结果总是不太美好！

”“予所收蓄，不必为予有”上个世纪50年代初，新中国展现的生机和活力，让张伯驹对产生了信赖和热忱，他先将《游春图》捐献给故宫博物院，又通过统战部部长徐冰将李白的《上阳台帖》送给。对于一向游离于政治之外的张伯驹来说，这是很不寻常的举动。既喜书法又爱李白，曾把《上阳台帖》置于办公室，常忘情欣赏。但按照他自己立的“人不能接受礼品”的规矩，后来忍痛割爱，将此帖转赠故宫博物院。1955年年底。发行公债，号召群众踊跃购买。张伯驹家当时没有多少现钱，于是他就跟夫人潘素商量，将《复帖》卖给故宫博物院，用所得款项购买国债。故宫方面很高兴，出价万元。张伯驹转念一想，卖掉《复帖》再买国债，不如干脆捐。什么是“过眼烟云？面对古董文物，只要你有思维，有文化、脑袋瓜子不钻进“钱”眼里，你就能想到很多很多，也能体会很深。收藏玩的是眼力、爱好、经验、知识、悟性、更玩的是钱财。如果你玩的是文化、历史、艺术知识，你就会坦然以对，物有所获。如果你梦想发财，玩的则是吃亏上当，掉进陷阱。收藏古玩目的就是去研究它，认识它，去和历史对话，寻求人生苦短中的乐趣。把真实的东西拿在手里面把玩、体会，获得感性体验；任自我的形象思维尽情的发挥，想像出美好的、悲惨的戏剧性的东西。人生不在于长命百岁，不在于官大官小，不在于钱多钱少，也不在于物有多少价值几何？而在于充实！翡翠，具有深厚的历史文化内涵，是中华民族源远流长的玉文化的重要组成部。此事很快渲染得满城风雨。马霁川自知转手洋人有很烦，经人斡旋，同意以2两黄金的价格让给张伯驹。张伯驹的女儿张传彩曾回忆道：2两黄金也不是小数目，为了保住《游春图》，他决意卖掉自己位于弓弦胡同的宅院。这宅院原为李莲英所有，十五亩大，“有四五个院落，果树葱郁，芍药、牡丹盛放，好几个会客厅、长廊”，是张伯驹喜爱的居处。但为了购买《游春图》，他忍痛割爱，将其卖给了辅仁大学。据马未都先生估算，这个宅院搁到现在，光拆迁就得一个亿。张伯驹把卖房所得21万美元，换成2两黄金前去买画，但马霁川又节外生枝，借口金子成色不好，要追加两，不然《游春图》将另寻新主。张伯驹万般无奈，只得回家想办法，这就引发了一个流传很广的故事：张伯驹回到。

元青花从被发现开始，文物专家的推测从存世量只有100件到300件、400件左右，纵使专家的“定量论”很不严谨，毕竟些年出土元青花也不少，民间可能还有未被发现的。但不管怎么样，它的数量还是能根据出土量和各大博物馆馆藏的数据对比出来的。但某些专门收藏“国宝”的藏友就很离谱了，动不动就声称自己收藏了几百上千件元青花，甚至还说博物馆里面都是假的，自己收藏的才是真的。说实话，有点正常逻辑思维的人都不会相信这种话，他们也不是真傻，无非是想浑水摸鱼，骗骗刚入行的新手，可千万别信。

是他三十年收藏生涯中的。对于一个收藏家来说，送出任意一件藏品，都会忍受“割肉”般的痛苦；要将自己珍贵的藏品悉数送出，那简直是“刮骨剔肉”了；而对醉心于藏品的收藏家来说，这样的选择，只好用上“情何以堪”四个字了。但张伯驹似乎是收藏家中的另类，他捐得洒脱，捐得愉快，捐得如释重负、如偿夙愿。在今天很多人看来，收藏是一种方式，收藏是为了升值、赚钱。在上世纪三四十年代的收藏界，张伯驹的学识和眼力得到高度认可。是公认的秀鉴赏家之一，古字画只要经他的手，肯定升值无数。但众所周知，张伯驹的收藏是只“入”不“出”。很多东西，他收藏数天后就有人出数倍的价钱上门求购，都被张先生一句话轻轻打发：“张伯驹旨在收藏，贵贱不。过了没多久，张伯驹不得不再为自己起一个别号——“游春主人”，因为他得到了被称为“画卷”的《游春图》。他不仅自号游春主人，还将所居承泽园更名为“展春园”，词集定名《游春词》，杂记也冠以《春游琐谈》。如此这般，不仅因《游春图》极其珍贵，更因他费尽心力得到这件国宝之后，心中实在欣喜万分。江南二月，桃杏争艳。风雅之士策马、散步或泛舟出游，郊野春光和煦，山形耸峙，水波浩渺。万木复苏，祥云涌动。这是《游春图》所展示的画面。该画用笔细劲有力，设色彩丽鲜明。人马体小若豆，但刻画一丝不苟。浓烈的色彩渲染，烘托出秀美河山的盎然生机。研究者认为，作为现存早、以自然为描绘主体的作品，《游春图》体现了中国山水画的基本特。避税。为了扶持文化产业，常常采取免税或者少缴税的方式。相对于其他产业，在缴税方面，文化产业无疑占尽了先机，这是一种很好的避税方式。公关。艺术品公关已经成为一种社会现象，许多企业深谙此道，其中窍门心知肚明。一些落马时，查出赃物中不少是艺术品，是画家的艺术品，媒体不时有披露。周正毅曾交代，送过陈逸飞、吴冠中、谢稚柳作品给。公关送艺术品显得高雅、有品位，避免了送钱的尴尬和风险。企业艺术品公关的主要群体是掌握权力的工作人员。另外是项目合作伙伴。折旧。购入艺术品时，企业往往将其纳入企业成本进行折旧。随着时间推移，艺术品也会像机械设备、汽车等固定资产一样被多次折旧，逐渐没了。购买的艺术品每年却以％至35％的速度增。

让富豪们的担忧加重。富豪们在担心的节骨眼上，突然发现艺术品市场是一个解决困惑的很好领域。他们觉得楼市降温之后，大量资金会流入这个市场，在中国缺乏空间的大环境里，无疑是个明智选择。同时艺术品是一种隐藏财产的方式，符合了中国人财不外露的处事原则，比较低调。艺术品还是稀缺资源，具有不可再生性。这几十年间，中国涌现出的富豪绝大部分是白手起家，也体会过创业的艰难和不易，更加珍惜已有的财富，格外重视的安全系数，绝大部分富豪都拥有自己的企业实体，有的企业虽然没有大规模参与艺术品经营，但或多或少了解一些，进行小范围试水，逐渐明白了艺术品的众多益处：广告宣传作用。任何企业为了提高自身影响，必然会投入数额不等广告费。有人说，张伯驹颠覆了“收藏家”的概念，“收”而不“藏”，凡“收”必捐。那么他倾家荡产、历尽艰辛地收藏古字画，到底是为了什么？其实，收藏还有更重大的意义：这是记录历史、保存文化的一种方式；一个民族的物质文明和精神文明遗产，由此得以传承、延续。或许，这样的境界，是张伯驹收藏文物的动力，也是他捐献文物的重要原因。正如他自己所说，“予所收蓄，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪，则是予所愿也！今还珠于民。乃终吾夙愿。”在他看来，这些文物离他而去，是“得其所哉”。1956年7月的那个褒奖令，虽只是薄薄的一张纸，却是亲笔全文书写；虽难称华美，却弥足珍贵，因为它是在褒扬“一个深爱中华文化的人，为保存本民族文化遗产所做的伟大贡献。电视古董鉴定海选报名鉴宝报名

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