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收藏,不管是为了爱好、保值或者是纯粹为了赚钱,都要明白一点,求真是基础,求精才是升华!老残破玩熟了,自然想追求真精稀,这无可厚非。但更要明白,这个行业高手无数,在自身眼力不济的情况下,不要冒然追求价值昂贵的“珍品”,事实上只有高手才能掌握自己的命运,低手只能被别人牵着鼻子走。

有时欣喜难抑,无以表达,就将自己的名号一加再加。他自号“好好先生”,不是想当好好先生,而是因得到了杜牧的《张好好诗》。由于年代久远,唐人真迹传世极少,名诗家手迹更是寥若晨星。李白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》等真迹能传承至今,简直是奇迹。况且,《张好好诗》背后还有一个优美而感伤的故事。杜牧26岁中进士后,在江西结识了歌伎张好好,此女善唱,用今天的话说,就是能发出“海豚音”。其歌声响遏行云、穿街越衢,令杜牧大为倾倒。十多年后,杜牧又在洛阳街头偶遇张好好。此时,她已嫁作他人妇,当垆卖酒,不复当年清纯模样;而杜牧自己也人生不得意,亲朋飘零,鬓发已苍,不由大为感慨,回到居处,就写下《张好好诗》。这是一首58行的长。导致国内股市不稳定,房产限购,人民币贬值,使得本来有限的渠道变得更加狭窄,有限的资金不能放在同一个篮子里,必须进行资产配置,艺术品恰恰符合了这个特性,同时还兼顾了增值保值、资产质押、金融工具等职能,成了避风港。企业文化。许多企业很重视企业文化建设,以提高企业的档次和素质,通过艺术品收藏等方式强化企业文化。通常做法是建立美术馆和博物馆,向公众和社会各阶层开放。组织员工参观,请艺术名家给员工做讲座等等。法兰西银行热衷于本土化艺术,银行开到哪里,收藏就做到哪里,每次来客户,接待人员会用十几分钟时间领着来宾参观银行收藏的艺术品,展示企业文化。几年,私营美术馆在中国大地遍地开花。向社会展示企业形象。南京由企业的私营艺术馆有:百家湖博物馆、德基美术馆、可一美术馆、长风堂、四方美术馆、诸子艺术馆、养墨堂、有润堂、同曦美术馆、大贺艺术馆等等三十多。人与玉之间是有共鸣的。我们对于经常接触的人或事物可能会产生依赖,甚至爱。对于玉,它每天陪伴你,就算是个笨拙之人,也能从中体会一二情感。你渴望着理解这块玉,你会带着你的理解去解读你爱的这块玉,你不断与玉进行着沟通,企图达到灵神契合。当然,这块玉也会沾染你的气息,反映出你的精神面貌和生活品味,这是一个互相影响,互相回应的过程。然后在和玉灵神互通那一秒,你会明白真正的收藏并非一种物欲的占有,而是在于它让人获得一种文化愉悦感,这才是精髓。对于一块玉,我们真正应当品味的是一种人文情怀,玩的是一种闲情雅致,在玉中学会静下来,学会用欣赏的眼光看待玉石,而不是一直想着通过玉去盈利。钱是挣不完的,可是在玉中你得到的却是比挣不完的钱更富有的东。只有明白这些,才能在藏玉中提升自己的文化境界。

下面例举的几种古董,如果你没有十数年的经验,劝你少碰为妙!因为说句不太入耳的,这些年所见所闻,大多数人拿出来的东西,只能称之为地摊货,连句“存疑”都够不上。后被伪专家骗,被伪拍卖公司骗,被洗脑还不自知,总以为自己手上是件了不得的“国宝”,事业荒废,钱被骗光的例子数不胜数。收藏是由自身兴趣自然而然的深入研究,如果一开始就抱着一夜暴富的心态,那结果总是不太美好!

”“予所收蓄,不必为予有”上个世纪50年代初,新中国展现的生机和活力,让张伯驹对产生了信赖和热忱,他先将《游春图》捐献给故宫博物院,又通过统战部部长徐冰将李白的《上阳台帖》送给。对于一向游离于政治之外的张伯驹来说,这是很不寻常的举动。既喜书法又爱李白,曾把《上阳台帖》置于办公室,常忘情欣赏。但按照他自己立的“人不能接受礼品”的规矩,后来忍痛割爱,将此帖转赠故宫博物院。1955年年底。发行公债,号召群众踊跃购买。张伯驹家当时没有多少现钱,于是他就跟夫人潘素商量,将《复帖》卖给故宫博物院,用所得款项购买国债。故宫方面很高兴,出价万元。张伯驹转念一想,卖掉《复帖》再买国债,不如干脆捐。什么是“过眼烟云?面对古董文物,只要你有思维,有文化、脑袋瓜子不钻进“钱”眼里,你就能想到很多很多,也能体会很深。收藏玩的是眼力、爱好、经验、知识、悟性、更玩的是钱财。如果你玩的是文化、历史、艺术知识,你就会坦然以对,物有所获。如果你梦想发财,玩的则是吃亏上当,掉进陷阱。收藏古玩目的就是去研究它,认识它,去和历史对话,寻求人生苦短中的乐趣。把真实的东西拿在手里面把玩、体会,获得感性体验;任自我的形象思维尽情的发挥,想像出美好的、悲惨的戏剧性的东西。人生不在于长命百岁,不在于官大官小,不在于钱多钱少,也不在于物有多少价值几何?而在于充实!翡翠,具有深厚的历史文化内涵,是中华民族源远流长的玉文化的重要组成部。此事很快渲染得满城风雨。马霁川自知转手洋人有很烦,经人斡旋,同意以2两黄金的价格让给张伯驹。张伯驹的女儿张传彩曾回忆道:2两黄金也不是小数目,为了保住《游春图》,他决意卖掉自己位于弓弦胡同的宅院。这宅院原为李莲英所有,十五亩大,“有四五个院落,果树葱郁,芍药、牡丹盛放,好几个会客厅、长廊”,是张伯驹喜爱的居处。但为了购买《游春图》,他忍痛割爱,将其卖给了辅仁大学。据马未都先生估算,这个宅院搁到现在,光拆迁就得一个亿。张伯驹把卖房所得21万美元,换成2两黄金前去买画,但马霁川又节外生枝,借口金子成色不好,要追加两,不然《游春图》将另寻新主。张伯驹万般无奈,只得回家想办法,这就引发了一个流传很广的故事:张伯驹回到。

元青花从被发现开始,文物专家的推测从存世量只有100件到300件、400件左右,纵使专家的“定量论”很不严谨,毕竟些年出土元青花也不少,民间可能还有未被发现的。但不管怎么样,它的数量还是能根据出土量和各大博物馆馆藏的数据对比出来的。但某些专门收藏“国宝”的藏友就很离谱了,动不动就声称自己收藏了几百上千件元青花,甚至还说博物馆里面都是假的,自己收藏的才是真的。说实话,有点正常逻辑思维的人都不会相信这种话,他们也不是真傻,无非是想浑水摸鱼,骗骗刚入行的新手,可千万别信。

是他三十年收藏生涯中的。对于一个收藏家来说,送出任意一件藏品,都会忍受“割肉”般的痛苦;要将自己珍贵的藏品悉数送出,那简直是“刮骨剔肉”了;而对醉心于藏品的收藏家来说,这样的选择,只好用上“情何以堪”四个字了。但张伯驹似乎是收藏家中的另类,他捐得洒脱,捐得愉快,捐得如释重负、如偿夙愿。在今天很多人看来,收藏是一种方式,收藏是为了升值、赚钱。在上世纪三四十年代的收藏界,张伯驹的学识和眼力得到高度认可。是公认的秀鉴赏家之一,古字画只要经他的手,肯定升值无数。但众所周知,张伯驹的收藏是只“入”不“出”。很多东西,他收藏数天后就有人出数倍的价钱上门求购,都被张先生一句话轻轻打发:“张伯驹旨在收藏,贵贱不。过了没多久,张伯驹不得不再为自己起一个别号——“游春主人”,因为他得到了被称为“画卷”的《游春图》。他不仅自号游春主人,还将所居承泽园更名为“展春园”,词集定名《游春词》,杂记也冠以《春游琐谈》。如此这般,不仅因《游春图》极其珍贵,更因他费尽心力得到这件国宝之后,心中实在欣喜万分。江南二月,桃杏争艳。风雅之士策马、散步或泛舟出游,郊野春光和煦,山形耸峙,水波浩渺。万木复苏,祥云涌动。这是《游春图》所展示的画面。该画用笔细劲有力,设色彩丽鲜明。人马体小若豆,但刻画一丝不苟。浓烈的色彩渲染,烘托出秀美河山的盎然生机。研究者认为,作为现存早、以自然为描绘主体的作品,《游春图》体现了中国山水画的基本特。避税。为了扶持文化产业,常常采取免税或者少缴税的方式。相对于其他产业,在缴税方面,文化产业无疑占尽了先机,这是一种很好的避税方式。公关。艺术品公关已经成为一种社会现象,许多企业深谙此道,其中窍门心知肚明。一些落马时,查出赃物中不少是艺术品,是画家的艺术品,媒体不时有披露。周正毅曾交代,送过陈逸飞、吴冠中、谢稚柳作品给。公关送艺术品显得高雅、有品位,避免了送钱的尴尬和风险。企业艺术品公关的主要群体是掌握权力的工作人员。另外是项目合作伙伴。折旧。购入艺术品时,企业往往将其纳入企业成本进行折旧。随着时间推移,艺术品也会像机械设备、汽车等固定资产一样被多次折旧,逐渐没了。购买的艺术品每年却以%至35%的速度增。

让富豪们的担忧加重。富豪们在担心的节骨眼上,突然发现艺术品市场是一个解决困惑的很好领域。他们觉得楼市降温之后,大量资金会流入这个市场,在中国缺乏空间的大环境里,无疑是个明智选择。同时艺术品是一种隐藏财产的方式,符合了中国人财不外露的处事原则,比较低调。艺术品还是稀缺资源,具有不可再生性。这几十年间,中国涌现出的富豪绝大部分是白手起家,也体会过创业的艰难和不易,更加珍惜已有的财富,格外重视的安全系数,绝大部分富豪都拥有自己的企业实体,有的企业虽然没有大规模参与艺术品经营,但或多或少了解一些,进行小范围试水,逐渐明白了艺术品的众多益处:广告宣传作用。任何企业为了提高自身影响,必然会投入数额不等广告费。有人说,张伯驹颠覆了“收藏家”的概念,“收”而不“藏”,凡“收”必捐。那么他倾家荡产、历尽艰辛地收藏古字画,到底是为了什么?其实,收藏还有更重大的意义:这是记录历史、保存文化的一种方式;一个民族的物质文明和精神文明遗产,由此得以传承、延续。或许,这样的境界,是张伯驹收藏文物的动力,也是他捐献文物的重要原因。正如他自己所说,“予所收蓄,不必终予身,为予有,但使永存吾土,世传有绪,则是予所愿也!今还珠于民。乃终吾夙愿。”在他看来,这些文物离他而去,是“得其所哉”。1956年7月的那个褒奖令,虽只是薄薄的一张纸,却是亲笔全文书写;虽难称华美,却弥足珍贵,因为它是在褒扬“一个深爱中华文化的人,为保存本民族文化遗产所做的伟大贡献。电视古董鉴定海选报名鉴宝报名

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