据说李隆基和杨玉环用闽南话谈恋爱……_历史

作者 | 胡乱叨（公众号黄三刀，欢迎关注）

标题涉及一个有关历史的复杂问题。那么，什么是历史？

字面上讲，历史是一切事物的发展过程，而我们通常讲的历史往往是已经发生了的事情，过去了的人和事。

中国有五千年不断的文明史，所以中国人喜欢拿历史说事，所以书里便频频出现“历史”。

既然是过去发生的事，我们都没看见，只是听说。谁说？地面上留下来的“遗迹”说，坟墓里出土的“文物”说，还有，就是别人写出来的“书”上说。

人们常说，眼见为实，而历史我们没办法“眼见”，这“实”字就难说了。

意大利人克罗齐说，“一切历史都是当代史。”这句话很经典，引用率很高。

意思是，当代人之所喜欢、看上那一段历史，那是因为当代人认为它对现在有用，有启发，有好处。

死历史成了活教材。英国人科林伍德说，“一切历史都是观念史”，这话也说得很到位。

过去了的，虽是同一个人，同一件事，封建史家这样说，资产阶级史家那样说，而马克思主义史家，说的又全是另一回事。

有时，观念、研究方法决定一切，决定取舍，也决定判断。

还有，我们中国人胡适先生，关于历史也有一句名言，“历史是一个任人打扮的小姑娘。”这句话对于某一代人来说，是很熟悉的。

现在有人说，这不是胡适说的，是上世纪50年代批判胡适时强加给他的。咱不是胡适专家，弄不清是不是他说的。

几十年来，许多事弄不清，一会儿说这样一会儿说那样，没准信。就这话的字面来说，我想，没什么好批判的。

虽然说得俗了一点，但内在的意思和上面两位西方哲人说的并没有太大的不同，只是变个说法而已。

既然史书中都或多或少地存在作者的想象，我们就更不可能再现历史了，我们只能逼近历史。

而在逼近历史的时候，也许小说家在某些方面比史学家更有优势，因为他可以从透视人物心灵的角度来解读历史记载。

他所创造的历史人物，也许能更接近历史上那个真实的存在。

那么，怎样“逼近”呢？所有人都一样，走的是时间的反向。

比如我们和历史面对面，我们走一步，以为接近历史一步，其实正相反，我们是用“现在”，把“过去”一步一步地挤掉，我们在重复别人的虚构。

我们只是把我们的想象，贴上某朝某代，某年号，样子像那么回事而已。

听说，我们闽南方言保留着许多汉唐古音。

所以我最想回到天宝初年的大唐长安城，到兴庆宫，到龙池，到沉香亭，去偷听一下，李隆基和杨玉环是如何用闽南话谈情说爱的。

当然，到时候，有一个技术问题必须解决，皇宫戒备森严，我如何进得去？是不是用现代高科技材料，做一件隐形衣，让我穿上，可以大摇大摆地走进去。

当然，如果能做成一朵牡丹花，红的白的黑的黄的都行，拿在手上就能隐形，那就更有诗意了。

听说，沉香亭前遍种牡丹，李隆基常常和杨玉环在那里赏花。

有一次，李隆基对音乐家李龟年说，赏名花，对妃子，再不能用旧词了。于是就宣大诗人李白进宫填词。

于是就有了李白那名扬四海的《清平调三首》。

于是，“上命梨园弟子约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持颇梨七宝杯，酌西凉州葡萄酒笑饮，意甚厚。”

“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 名花倾国两相欢， 沉香亭北倚阑干。”

问题又来了，李白和李龟年用的也是闽南话吗？